1.- Periodismo regional en el Perú

Cusco - Arequipa -Trujillo

Cabe resaltar que entre las páginas de la historia, existen aquellas desconocidas, que nos graficaran como es que se vivió no solo en Lima, sino en también en los lugares más importantes de nuestro país, como por ejemplo, el Cuzco, Arequipa o Trujillo, entre otros departamentos, hoy llamadas regiones del país.

Para llevar a cabo este trabajo, la investigación se baso en los libros del historiador Luis Miguel Glave, quien logra trasmitir con brillantez, como es que se aborda y nace la idea de identidad con nuestra patria.
La aparición de los medios de comunicación escrita constituye uno de los más importantes fuentes de información. El periódico se convierte en el artífice principal de la nueva historia cultural. La prensa escrita abriría las puertas y permitiría que el pueblo empezara a abordar la idea de patria, región, identidad y de nación.

Periodismo Regional en el Cuzco:

Los orígenes de la vigorosa prensa del Cuzco se da en los inicios de la república. Cuando el virrey José de la Serna llegó al Cuzco en 1821. Quien trajo consigo la primera imprenta que hubo en el Cuzco. Esta imprenta produjo periódicos y volantes que se mofaban de los patriotas y destacaban la estabilidad del Estado colonia. En el Cuzco se publicaron cuarentaiocho ediciones de la Gaceta del Gobierno Legítimo del Perú, cuarentaisiete de El Depositario y La Depositaria, y un Boletín (Extraordinario) del Ejército Nacional de Operaciones al Sur de Arequipa.

Universidad del Cusco, 1780 – 1814, jugo uno de los principales roles de la difusión del pensamiento emancipador, la cual inspiro la revolución de 1814. Esta casa de estudios, gozaba de gran prestigio pues en ella se forjaron los renombrados e ilustres clérigos, teólogos y filósofos.

San Antonio Abad del Cusco, fue la cuna de ideólogos y curas guerrilleros, revolucionarios del verbo y del fusil.

El Depositario, 1821, fue Rico y Angulo, quien fuera un agudo panfletista y versificador, el que iniciará sus ataques a la causa emancipadora a través de El Depositario. Parapetado en el Real Felipe, publicó la última edición de El Depositario el 01 de mayo de 1825, sacó los otros periódicos y enfiló su artillería contra Bolívar a quien insultaba llamándolo “Señor simoncillo” y “Potroso” .Resultaba, pues, indispensable salirle al paso y Trujillo era, sin duda, el lugar más propicio...

Entre los principales periódicos que surgen en el Cuzco, en la etapa del pais republicano, podemos encontrar a:
El Sol del Cuzco, 1825 – 1829, Periódico auspiciado por Agustín Gamarra, el cual se convertiría en el medio oficial y estaría dirigido principal y supuestamente para el pueblo. Fue el periódico de la independencia en el Cuzco y circuló semanalmente.
A través del Sol del Cuzco, Gamarra aprovecho e inició la promoción de sus amigos y personas cercanas para luego nombrarlos en los principales puestos públicos del nuevo Estado.
El Censor Eclesiástico, 5 de Mayo de 1825 - Periódico del cual Benito Lazo, era el director. En la prensa de aquel tiempo, podemos destacar la pluma de muchos personajes importantes en la vida social y política del país. El Censor Eclesiástico fue un periódico que tuvo un claro carácter anticlerical. Lamentablemente, solo salió el prospecto y el número uno.

Todo lo relacionado a la iglesia, en esa época era un tema polémico, por eso Benito Lazo, a través de su medio, se encargo de poner en tela de juicio los privilegios políticos y económicos de la institución.
Asimismo, estuvo a favor de la dictadura de Bolívar, porque se necesitaba del orden público, ya que no existencia una clase dirigente fuerte y capacitada. Fue el primero en decir que la independencia se logró gracias a los ejércitos de fuera o sean los de San Martín y Bolívar.
En síntesis, fue Lazo quien originó el nacimiento de un pensamiento peruano.

La Minerva del Cuzco, 5 de setiembre 1829 a mayo de 1834 - tuvo como editor a Francisco Mariano de Miranda y Vengoa, quien se destacara como gran valor de la prensa local. La Minerva, fue el órgano oficial que junto al Sol del Cuzco configurarían el universo del ideario inicial del republicanismo cuzqueño. Tenía entre uno de sus principales funciones la de la fiscalización a las instituciones y autoridades del Estado.
Entre uno de los temas que debemos rescatar es la importancia que este medio de prensa otorgaba, a lo relacionado con la vida cotidiana de la ciudad, la educación y la cultura.

El Triunfo de la Libertad 1830. De carácter independiente, Fue impreso por José Domingo Gonzáles de Matos y entre los redactores están Miranda, Palacios, Gallegos y Pedro Celestino Flores (su último director). En sus páginas se puede apreciar el apoyo que brinda a Gamarra. En definitiva, el periódico: apuesta por orientar la opinión pública bajo el principio del patriotismo, la ilustración y el adelantamiento del país. Una de las características de la prensa escrita del período, es su tono satírico y el poder que tienen para suscitar debates y polémicas que incluso traspasan las fronteras regionales.

El Duende de Huatanay, 14 de marzo de 1830, Su editor fue José Domingo Gonzáles de Matos, periodista que pasó también por la prensa arequipeña. El Duende apareció como un hombrecillo hablador que causaría revuelo en todo el ámbito político cuzqueño. Así, políticos, funcionarios, curas, comerciantes, etc., serían presa de su pluma, críticas y opiniones. En pocas palabras, El Duende de Huatanay vino a representar uno de los periódicos paradigma de la crítica social en el Cuzco.

La Brújula 1830 – 1831, compartió el tono festivo y polémico de El Duende. Se dedicó a informar sobre los hechos políticos entre 1830 y 1831. Sus autores se refugiaron en el anonimato.

El Cocachos y El Correo de Encomiendas 1833, (en total once números). Ambos se caracterizaban por el empleo de la sátira. El anonimato de los que redactaban en El Correo de Encomiendas permitió que pudiera descargar toda clase de críticas, que hiciera surgir fuertes polémicas, pleitos y anhelos personales.

El Atalaya 1833, Este prestó un total apoyo al presidente Gamarra. SE apreciaba en sus páginas, un sentimiento localista y regionalista cuzqueño de carácter reivindicativo. Promovía la creación de una cultura política cotidiana que tuviera entre sus objetivos principales la afirmación nacional y republicana.

En síntesis, la prensa escrita de ese entonces, se centró específicamente en expresar los acontecimientos y los hechos referentes a la vida política local y regional.

La Estrella Federal. Apareció el 2 de abril de 1836. En sus páginas encontramos toda la normatividad y las leyes de las nuevas autoridades, convirtiéndose en el vocero de la creación confederal.

Durante el período, 1834-1835, se publicaron los siguientes periódicos: Cuzco Libre, Genio del Cuzco, La Aurora Política del Cuzco, El Pacificador del Perú, Regeneración del Sur, El Campeón de la Independencia Peruana, La Aurora Peruana, Regulador de la Opinión, El Despertador Político, El Boletín de Salaverry y el Fiera-Bras.
Esta gran cantidad de impresos con un fuerte carácter doctrinal, político y de partido sirvieron para difundir las afirmaciones e ideas de los personajes que peleaban por la conquista del poder político del país. Casi todos los periódicos fueron vitrina del poder apoyando a uno y otro caudillo.

PERIODISMO REGIONAL AREQUIPA

En 1825 se comenzaron a publicar los primeros periódicos en la ciudad de Arequipa. El primero de ellos titula “La Primavera de Arequipa o Mañanas de su Independencia”, el que fue un medio de comunicación oficial, a cargo del capitán patriota, de origen ayacuchano, Andrés Negrón. Gracias a la imprenta artesanal de Jacinto Ibáñez fue posible dicha publicación.

Los diarios en realidad, cumplieron una función pedagógica ya que contribuyeron a formar la opinión del pueblo.
Simón Bolívar, sabía muy bien que el periódico era el mejor medio de propaganda para la causa patriota. De ahí su interés en que se establezca uno en Arequipa, la única forma de que esto pudiera llevarse a cabo era a través de un medio de prensa que hiciera propaganda a favor del nuevo sistema político. Fue Andrés Negrón, el encomendado para tal misión y enviado a Arequipa. Cabe destacar que los miembros de la Academia Lauretana usurparon la imprenta donde se editaba el periódico, por lo sólo llegó a salir un número con el nombre de “Primavera de Arequipa o Mañanas de su Independencia”. Por disposición del prefecto Francisco de Paula Otero, optaron simplemente llamarlo “La Primavera de Arequipa”. Esto que pareciera irrelevante nos da a entender acaso el rechazo de los académicos al nuevo orden constituido o, en todo caso una reacción contra el sistema bolivariano.
Negrón informa de lo sucedido a Bolívar. Quien enojado por la noticia, ordenó el cese de Otero en su cargo y tomó represalias contra José María Corbacho y Evaristo Gómez Sánchez, ambos encargados de ejecutar la medida del despojo de la imprenta.
De regreso a Arequipa, y ya con el respaldo y encargo de Bolívar de restablecer la publicación del gobierno, Andrés Negrón prepara la edición de un nuevo periódico llamado la “Estrella de Ayacucho”. El semanario contaba con 37 números, de los cuales 36 fueron editados en la imprenta de Jacinto Ibáñez y el último número en la nueva imprenta del gobierno comprada en Arica. Este diario sería reemplazado por el nuevo medio oficial “El Republicano”, el cual tiene un periodo de duración desde 1825 hasta 1855, en que sale fuera de circulación.

Otros periódicos de importancia fueron,
El Yanacocha, el cual se publicó en Arequipa durante la Confederación Perú – Boliviana, y que fue el órgano de propaganda política de ese régimen. (Este periódico lo dirigió el mercedario Juan Gualberto Valdivia y desapareció con la caída de Andrés de Santa Cruz).
El Pabellón Nacional, 1848, periódico oposicionista.
El Elector y después El Porvenir, 1849, hojas honrosas de patriotismo y de alcances literarios.
El Regenerador fue de vida aún más efímera. Se publicó a raíz del levantamiento popular en Arequipa a favor del general Manuel Ignacio de Vivanco contra el gobierno de Ramón Castilla. Su línea editorial fue contraria a la Constitución liberal de 1856, respecto de la cual exigió su derogación.

La Guillotina, 1865, nace con una coyuntura política especial, el rechazo popular contra la firma del tratado Vivanco – Pareja.
La Bolsa, 1860, fundada por Francisco Ibáñez Delgado, que exhibió su primer número el día 2 de febrero de ese año, en sus talleres de Santa Catalina.

Su forma de venta fue a través de suscripciones. Merecio el segundo lugar por su antigüedad, en la prensa de la República.

El Deber, 1890 servía a los intereses de la Iglesia Católica en Arequipa.

El Pueblo, 1905, apareció en momentos en que se sentía la necesidad de un diario moderno y sin vínculos tendenciosos. Fue el primer diario que se voceó por las calles y que implantó rotativa y linotipos. Este medio proclama su total independencia y reafirma su compromiso de defender la verdad, la justicia y la libertad. Razones que ha procurado mantener a lo largo de su historia, siempre presto a la lucha con el poder y manteniéndose siempre objetivo como del periodismo independiente.

Periodismo Región Trujillo

Los territorios de la Región La Libertad y por ende su capital, Trujillo tienen el privilegio de haber sido los padres del un Periodismo en el norte, a la vez cuna, Patriótica, Libertaria y Republicana.
Se conoce que San Martín tuvo la oportunidad traer de Chile una imprenta portátil para la impresión de sus proclamas y boletines y que Bolívar, por iniciativa de José Faustino Sánchez Carrión, ordenó que se montara la máquina de imprenta sobre una carreta para acompañar al ejército libertador y así tener la facilidad de imprimir el periódico llamado “El Centinela en Campaña”, cuyo primer número fue fechado el 22 de abril de 1824 en Santiago de Chuco.
En Huaraz, la imprenta itinerante de Bolívar y Sánchez Carrión publicó “El hurón del Norte”, con no menos inflamado espíritu libertario.

Como el tiraje requerido no podía ser cubierto con la imprenta en campaña, el ejército libertador se vio en la necesidad de utilizar la imprenta municipal de Trujillo. La que publicaba “El Nuevo Día del Perú” fundado por Hipólito Unanue con sus colegas médicos José María Falcón y Félix Devotti , a fin de continuar la gesta ideológica liberal, peruanista y separatista del “Mercurio Peruano” y contrarrestar las procacidades y mentiras de “El Desengaño” y “El Triunfo del Callao” del gacetillero español Gaspar Rico y Angulo y otros panfletistas de la misma ralea.
Posesionados en la fortaleza del Real Felipe.
Rico y Angulo, agudo panfletista y versificador, había iniciado, en Lima, en 1821, sus ataques a la causa emancipadora con “El Depositario”, en contra de Bolívar a quien insultaba llamándolo “Señor simoncillo” y “Potroso”. Resultaba, pues, indispensable salirle al paso y Trujillo era, sin duda, el lugar más propicio.

El Lince del Perú, 1823 la primera publicación periodística de Trujillo y La Libertad. Sus contenidos traducen una línea ideológica más identificada con la posición de San Martín y su mentor filosófico Bernardo Monteagudo, lo que resulta lícito dadas las corrientes que pugnaban en la naciente república. Por esto mismo, estimo coherente que este periódico alentara la toma del poder por José de la Riva Agüero y combatiera al Congreso Constituyente.

El Nuevo Día del Perú, 1824. Sobre su logotipo aparecía un ave fénix renaciendo de sus cenizas. Camino Calderón subraya la importancia histórica y social de este periódico “en una época en que, por las continuas traiciones, parecía imposible la reacción del Perú”.
Gracias a la descripción de las doce ediciones. De El Nuevo Día del Perú que ofrece el ilustre escritor trujillano en su opúsculo de “Tradiciones de Trujillo”, es posible resumir sus contenidos y tipificar su ideología patriótica, humanista y libertaria.

El Patriota de Trujillo, 1824 de Bolivar y Sanchez Carrión donde se da cuenta de la gran victoria, tenida apenas dos días antes en las pampas ayacuchanas. En su segunda edición, el 30 de diciembre, inserta una carta del Gran Mariscal José de Sucre y el acta de capitulación del general Canterac.

Otras publicaciones, El Quipus del Chimú (1883), El Eco Nacional (1835), El Eco del Norte, convertido después en el Eco Oficial de Trujillo (1837) y El Grito de la Libertad (1838). Les siguen, El Trujillano (1852), El Imparcial (1863), El Porvenir (1881), El Independiente (1887) y La Razón de Benjamín Pérez Treviño (1895).

ANALISIS:

Después de laborar este resumen de lo que significo el periodismo regional, en este caso el del Cuzco, podemos mencionar que se nota que los intereses políticos, económicos y sociales estuvieron en juego a lo largo de los años de la confederación (1836-1839). Podemos ver que existió un claro regionalismo cuzqueño que tanto Gamarra luego Orbegoso y después Santa Cruz supieron capitalizar a su favor. Todo lo investigado nos hace ver que, Cuzco no tenía en esos momentos una ideología política definida, lo cual permitía que los caudillos y personajes políticos allegados al caudillo aprovecharan y acomodaran sus intereses y objetivos inmediatos. Por eso vemos que después de derrocada la confederación, Agustín Gamarra realizara su ingreso triunfal al Cuzco y al poder del Estado peruano. Podemos apreciar que los medios de comunicación escrita llevaba a debates, discusión de ideas, nada nuevo en nuestros días (2011), parece que la historia se repite, hoy vemos a diferentes medios de comunicación, radial, televisivo y escrito cada quien defendiendo los intereses políticos de sus candidatos favoritos. Podemos ver que como hoy en día quienes distribuyen y venden los diarios, lo hacían las bodegas, los puestos callejeros como en aquella época de inicios de la república.

FUENTES - Internet – Google.

Fructuoso CAHUATA CORRALES, Historia del periodismo cuzqueño, Lima, SAGSA, 1990; Félix DENEGRI LUNA, «Apuntes para una bibliografía de periódicos cuzqueños (1822-1837)», Revista Histórica, vol. 26, 1964, pp. 1-55, esp. 5-27. Luis Miguel GLAVE, Periódicos cuzqueños del siglo XIX. Estudio y catálogo de Fondo del Archivo Departamental del Cuzco, parte de un proyecto de investigación y catalogación de Donato Amado y Luis Miguel Glave.

Pedro Celestino FLOREZ, Guía de forasteros del departamento del Cuzco 1834, Lima, 1834.

Grupo Qilqa

2.- Periodismo político contestatario y Prensa Apátrida

Periodismo Contestatario
Tras la disolución de la Confederación Perú-Boliviana, el periodismo contestatario empezó a mostrar una importante evolución en cuanto a sus características suscitadas durante este anterior periodo, por ello corresponde dar a conocer incidencias en el desarrollo del periodismo informativo del Perú.
Destaca la presencia de tres medios que por la importancia de su labor permitieron consolidar el flujo informativo de noticias relativo al acontecer político, económico y social, desligado de afanes político partidarista o ideológico de la prensa durante la época del caudillismo, nos referimos al diario “EL COMERCIO” fundado en 1839, “CORREO” en 1,840, y LA BOLSA en 1841.
Entre 1860 y 1895 comienzan aparecer, en Lima, una serie de publicaciones asociadas con ideologías partidarias políticas, estas se convirtieron en voceros de personajes cuya finalidad era dirigir el flujo informativo hacia la gran masa social a favor de determinados intereses. Se trato de un periodismo político contestatario, caracterizado por impulsar una guerra de informaciones en nuestra sociedad, aumentando así el grado de tensión social en aquel entonces.
Entre 1912 y 1915 se gestó, mediante la protesta, un nuevo discurso revolucionario. Por primera vez revolucionarios, portadores de teorías universalistas de origen europeo, recurrieron a la memoria colectiva indígena, adaptándolas a lo que percibían como la realidad andina en todas sus dimensiones (objetivas y subjetivas), modificando por medio de ella sus conceptos y premisas, creando con ello una nueva utopía andina.
En décadas recientes el periodismo contestatario emerge de experiencias del autoritarismo o semi-autoritarismo. Se destaca el concepto de “Sociedad Civil” como un renovado referente ideológico al constituirse en vehículo discursivo de un ostensible cambio de pensamiento en torno a lo social y a las relaciones Estado-Sociedad en la transición al neoliberalismo. Este concepto aparece en cierto discurso contestatario concentrando las aspiraciones democráticas de la sociedad, en contraste con el tradicional uso de términos como pueblo o nación como parte del discurso oficial de corte populista.
En el discurso contestatario uno se imagina, uno cultiva y uno actualiza un concepto de sociedad civil, concibiendo a ésta en función de ciertas dinámicas sociales. En igual medida tal concepto funge como una contrapropuesta implícita de sociedad con respeto al discurso de izquierda más ortodoxo o radical, aquél mayormente sintetizado por la expresión: Sociedad de Clases.
Por su particular carga semántica, el término sociedad civil resulta uno de los puntos salientes de una concepción política que, sin romper con las bases ideológicas fundamentales de las democracias de facto o reales, discrepa en la forma y en la práctica política gubernamental. Es decir, en el marco axiológico fundamental hay acuerdo pero no en la pragmática. Es la evidencia de una separación entre la teoría y la práctica política que no por ser artificial, como piensa LACLAU, deja de producir un efecto real. ¿Cómo adquiere tal concepto de sociedad civil, una nueva cobertura ideológica para convertirse en pieza central de los actuales discursos sociales y políticos?

El clan contestatario:

Tradicionalmente han estado ligados al discurso marxista, mezclado con la reivindicación indígena. Alianza y peleas entre hermanos.

Los Curacas no vinieron al mundo para obedecer, sino para mandar, y a las leyes de la vida era mejor no contradecirlas.

No cazaban, sólo comían; no hablaban, impartían órdenes; y en vez de trabajar, se formaban para ejercer la autoridad.

El imperio español y el legado de su caravana de la muerte luego los llamó Caciques, la clase noble de los Incas, como para dar una última puntada a la profanación. Desde entonces el Perú padece problemas serios.

Prensa Apátrida

Al revisar la historia del periodismo peruano halle que hay una profusión realmente notable de publicaciones. Como en cualquier medio, del Perú y del mundo, hay diferentes tipos de pensamientos y de expresión, más aun en nuestro país con la fusión de inmigrantes y nativos que dieron origen al mestizaje. Esto tuvo mucha importancia pues sirvió de vía para expresar el sentir de los pueblos, que por la diferencia de cultura existente dieron origen a múltiples discrepancias. No solo eso, una parte de nuestra historia nos evidencia el más humillante desprestigio del periodismo en el Perú, ello aconteció durante la Guerra del Pacifico Sur de 1879 durante la que la prensa nacional fue en contra de los intereses de la nación y favoreció a los fines Chilenos, al mostrarnos como una sociedad derrotista y señalando sin tapujo la alta deserción patriótica en vez de alentar la unidad nacional.
El máximo exponente de esta prensa apátrida fue “La Reacción”, publicación diaria que circulaba en Cajamarca en 1882 y que posteriormente llego a Lima. ¿Por qué? Porque este diario favoreció los intereses políticos del Gral. Miguel Iglesias, a quién se le considero como traidor por haber convenido secretamente con los chilenos, durante la Guerra de la Breña, a firmar el Tratado de Ancón que puso fin a esta guerra.
En el Perú el periodismo libre alcanzó gran desarrollo, hasta que se produjo la dictadura del General Velasco Alvarado. El 03 de octubre de 1968, el gobierno de facto que presidia, empleando a la policía, ocupa sorpresivamente todos los diarios de Lima: "El Comercio", "La Prensa", "Ojo", "Correo", "Última Hora" y "Afición", apropiándose de éstos e imponiendo nuevos editores que marcaron una línea editorial para cada uno de ellos, respondiendo a los interés de la llamada “Revolución Nacional” y dirigidos a determinados segmentos de la población en función de su actividad o nivel social.
No fue hasta 1980 que, al retornar a la democracia al Perú, pudo restablecerse en el país la libertad de expresión al ser devueltos los diarios a sus legítimos dueños.
Al iniciarse la última década del siglo, la crisis que sacudía a la sociedad peruana hacía aparentemente hostil el oficio de comunicador social. Sin embargo, miles de jóvenes demandaban más vacantes para estudiar y desarrollarse como bueno comunicadores.
Ser periodista significo, y significará, enfrentar retos probablemente mayores a los descritos y que no podemos prever.
Algo para comentar y dejarlo a sugerencias:
Para terminar este comentario o este artículo quiero dejar esta interrogante para un futuro debate entre los que ven este blog:
¿Se puede Calificar a alguien como "apátrida" solo porque contradice al gobierno de turno, sin al hacerlo ir contra su país y los intereses de este?
Respuesta:
“No, apátrida es aquel que habla en contra de su país, sus intereses, sus ciudadanos, su sociedad y sus objetivos como nación, y lo hace de manera permanente”
Enlaces
Les doy solo algunos de los enlaces en los que se muestra la prensa apátrida de otros países que son dignos de ser vistos y escuchados. Voces donde uno se da cuenta y puede sacar sus propias conclusiones sobre lo que en realidad se denomina como prensa apátrida. Ellos son los llamados “Apátridas” de la nueva generación.

Vídeos sobre que es prensa apátrida
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Otro punto para comentar:
¿Será apátrida PPK ?
Opiniones al respecto


De lobista a candidato Apátrida
Por Javier Diez Canseco
Racista y despectivo frente a los andinos, cual papá de Lulú, Kuczynski fue explícito cuando en el 2006 –en una conferencia en Lima– se refirió a quienes se oponían al TLC con EEUU diciendo: “Es un poco una idea de una parte de los Andes, lugares donde la altura impide que el oxígeno llegue al cerebro.”
“Eso es fatal y funesto”. El candidato estrella de la “gente como uno” (ricos blancos) fue claro: los andinos y los que no piensan como él son tarados o estúpidos

"Apátrida no me cae nada bien"

LIMA.- Pedro Pablo Kuczynski dijo que está en manos del Jurado Nacional de Elecciones sancionar o no a la magistrada Greta Minaya por haberlo comparado con el ex presidente Alberto Fujimori tildándolo de "apátrida". El Jurado Nacional de Elecciones debe resolver hoy la tacha puesta contra PPK por su nacionalidad. Aquí su declaración desde el JNE.



http://willax.tv/politica/apatrida-no-me-cae-nada-bien/


En lugar de fomentar el periodismo contestatario o apátrida porque no hacer un periodismo constructivo para ello dejo a reflexión lo siguiente:
“Queremos ser un aporte a la lucha que se ha emprendido contra este mundo, que se traga las montañas, el fluir del agua, lo vegetal, el abrazo y la sonrrisa, nuestra libertad, nuestra posibilidad de comunidad, de autonomia”.
Grupo Qilqa

3.- Aportes de la literatura al periodismo peruano

El punto de partida para la comprensión de la historia periodista es el reconocimiento de las afinidades que posee con la historia y la literatura.
Desde los más remotos antecedentes de la historiografía -con Heródoto, Tucides y Jenofonte- se trabajaba con base en la búsqueda de la verdad de los hechos. Asimismo, la literatura también trabajo con la realidad y, claro está, en su dimensión estética. Shakespeare, Homero, etc. En base a hechos reales creaban historias que perduran hasta nuestros días.

Tanto la literatura como la historia que no poseen una fecha exacta de aparición aportaron, cada una lo suyo, para iniciación del periodismo.
Señalar una fecha específica del nacimiento del periodismo sería negarle sus antecedentes y vínculos con otras ciencias. Alguno estudiosos señalaron su origen con la aparición de la imprenta, pero sin embargo, como afirma Acosta Montoro: “El periodismo -medio de comunicación destinado a formar, comentar, orientar y criticar respecto a hechos que interesan al hombre, sin sujeción a periodicidad, esto es, como constante comunicación informativa- ha existido siempre”.

Citando a autores que han estudiado el tema en varios países, vemos en que coinciden y difieren las dos profesiones, desde el punto de vista de la naturaleza del oficio mismo, su finalidad, los autores, el estilo, la responsabilidad jurídica de quien elabora el mensaje y el perfil de quien lo recibe.

La literatura hace ficción y el periodismo cuenta la realidad, aunque ésta a veces supere los límites de la fantasía. Y, por supuesto, se observa cómo la profesión informativa ha incorporado las técnicas literarias que le permiten narrar historias reales con un sentido más humano y que, al fin y al cabo, enriquecen la verdad de los hechos que estamos tocando.

Escritores Peruanos:

Mario Vargas Llosa, Gonzales Prada

Ricardo Palma y Bryce Echenique

La Tendencia que los norteamericanos llamaron en los años sesenta Nuevo Periodismo y que lustros más tarde, tomo el nombre de Periodismo Literario. Se trata de dejar claro que este nuevo fenómeno es ya una realidad consolidada en los ámbitos académicos y profesionales de todo el mundo, con prestigiosos exponentes a una y otra orilla del Atlántico.

Hemos tomado en cuenta lo que diarios y revistas estadunidenses y latinoamericanos han publicado en las últimas décadas para determinar cuáles son los géneros que mejor han plasmado la tendencia periodístico-literaria ellos son: la crónica, el reportaje, y el perfil.

Ello no quiere decir que otros géneros periodísticos como la columna, en ensayo y el comentario no utilicen las técnicas de las bellas artes, pero nos hemos ceñido a esos tres porque destacan como formatos interpretativos. No hemos teorizados sobre el estilo literario en los géneros de opinión, pues esto va más allá de nuestro campo de estudio.

Finalizamos la síntesis con un breve panorama del periodismo literario en el Perú, tomando en cuenta lo que hacen ahora diarios como El Comercio, La República y revista como Caretas. Es necesario decir que casi no hay bibliografía sobre este punto, razón por la que hemos tenido que recurrir a Internet y a algunos testimonio de periodistas en ejercicio.

Esta tendencia en nuestro país está todavía cimentándose y una prueba de ello es que no ha calado en la mayoría de medios escritos y tampoco se ofrece como alternativa académica en la mayor parte de facultades de comunicación del Perú. Es un campo en el cual se puede explorar con futuras investigaciones y tesis y, desde nuestra humilde posición alentamos a que otros trabajos continúen con estudios sobre este tema que apasiona a académicos y periodistas de todo el mundo.

El periodismo creó, por sus necesidades de rápida lectura y comprensión y su supuesta neutralidad, un estilo redaccional que ha nutrido a numerosos escritores, los cuales formaron parte de sus planteles y se destacaron en sus columnas. Además ha creado prestigiosos y serios comentaristas de la vida social y política, vistió sus páginas con buenos humoristas y dibujantes; ha desarrollado desde el proyecto costumbrista hasta la investigación documentada. El periodismo es una profesión riesgosa, muchos periodistas han encontrado la muerte en el ejercicio de su profesión. El periodismo es considerado por algunos autores como el "Cuarto Poder” de las grandes democracias occidentales (los tres primeros son los que establecen las constituciones modernas: poder legislativo, ejecutivo y judicial).

“El escritor, el artista, el creador, el poeta, el novelista, revela su temperamento y carácter en su obra: su introversión o extraversión, sus represiones y todos sus sustratos psíquicos.
El periodista profesional, puede también tener sus taras psíquicas que podrán ser manifestadas en cierta manera en algunos textos periodísticos como la crónica que es más personal.
Lo que no debe verse es el estado temperamental del periodista: su tristeza momentánea etc”.

El periodista es un artesano de la pluma al servicio de la información objetiva sin otra preocupación que la de contar, del modo más objetivo, completo y veraz, cuanto acontece y sea digno de ser comunicado. Este aspecto del sujeto a quien se dirige cada uno marca otra gran diferencia entre ambos y es precisamente el modo de ver las cosas. El periodista es el informador responsable y consciente a quién va a dirigir la realidad objetivamente y comunicarla como es, mientras el escritor la trabaja desde su interior, desde su apreciación subjetiva de lo que el mundo es.
El Periodista es un hombre que trabaja en el día a día, contra el reloj, quien apenas puede madurar sus ideas. Un hombre que ha de enfrentarse a diario con millares de lectores de la más variada clase y condición a los que ha de satisfacer con su trabajo. El literato, escribe cuando quiere, cuando se siente inspirado; no posee presiones diarias y no se le puede exigir que lo haga.

“El escritor vale por lo que es y su estilo;
El periodista cuenta por lo que dice y como lo dice,
su mayor calidad es la transparencia.”
(Martin Vivaldi)

La literatura y el periodismo encontraron el camino donde, sin perder especificidad, se enriquecen y donde la pugna por el poder de la comunicación fue hecha a un lado.

Tanto la Literatura como el periodismo han buscado, paralelamente, aunque por distintos caminos, nuevas formas de expresión, nuevas formas de llegar al lector e intentar captar su atención. Estas artes, aunque muy distintas entre sí han intentado superarse a sí mismas, salir de la monotonía de la época para buscar una nueva forma de narrar que atrape al lector.

Grupo Qilqa

4.- Radio y Televisión en el Perú

La historia de la comunicación se remonta a los orígenes de la humanidad, pero a partir del desarrollo de los medios impresos, numerosas transformaciones han revolucionado el modo en que los seres humanos comparten sus pensamientos.
Podemos decir que los medios de comunicación constituyen un fenómeno global que, más allá de algunas diferencias naturales, trasciende las diferencias particulares de las distintas sociedades.

Para iniciar el estudio de los Medios de Comunicación Social desde un punto de vista histórico, resulta necesario realizar esta revisión desde cuatro aspectos más resaltantes:

1. La tecnología
2. El entorno socio-político

3. Aspectos económicos y comerciales4. Realidad cultural: actividades, funciones y necesidades de una determinada sociedad.

La tecnología es, desde ya, una base sin la cual el medio de comunicación no sería posible, sin embargo, esta no es suficiente para que un medio adquiera presencia y se imponga en una sociedad. El contexto social y político constituirá un marco que regulará y dará a cada medio de comunicación, una fisonomía particular.
Los aspectos económicos son también importantes ya que es necesario establecer de qué manera se financiaría este nuevo fenómeno/servicio dado que su existencia siempre supone un costo. Finalmente, el entorno cultural cuya transformación surgirá como una consecuencia de los Medios de Comunicación. El fenómeno de la comunicación social permitió el estímulo y satisfacción de necesidades latentes en el seno de la sociedad.
La radio ha merecido más de una definición a lo largo de sus sesenta años de existencia como medio de comunicación de masas, sobre todo a causa de los azares de su competencia con la televisión. Ha pasado de ser una forma de entretenimiento individual a serlo familiar, y ahora, en estos tiempos modernos, se está definiendo más que nunca como un acompañamiento de fondo habitual.
En relación con los aspectos culturales y morales, la radio ocupa un lugar intermedio entre el polo de la "realidad" y lo "serio" y el opuesto, lo que refleja un equilibrio más o menos equitativo entre información y entretenimiento. Con respecto a las relaciones sociales, su definición ha cambiado a lo largo del tiempo, conforme ha ido siendo cada vez menos un medio de comunicación de masas y se ha convertido cada vez más en múltiples canales con menor organización. Unida al teléfono, se ha vuelto cada vez más interactiva y tiene posibilidades de operar y opera en todos los niveles de la organización social, desde el contacto entre grupos hasta el internacional. Considerada en función de los criterios de su imagen organizativa, la radio parece caracterizarse predominantemente por ser un medio de distribución de "baja tecnología", sin misterio y carente de auténtica definición profesional.

En el Marco de lo señalado no se puede dejar de mencionar los siguientes




La Radio



* Creación de Radio Nacional en l947, Al suscitarse discrepancias entre el gobierno de turno y la compañía Marconi. A su vez nuevas emisoras comienzan a surgir.
* Alquiler de espacios públicos en la radio, para asegurar el financiamiento de su labor.
* Unión de Radiodifusores del Perú que viene a representar la sociedad de emisoras.
* También se desarrolla la radio en las regiones y la radio educación como también informativo.
* La masificación Popular de la Radio a partir de los 80 se registra una etapa en donde la radio empieza a transformarse socialmente y adoptar una tendencia informativa descentralizada, adquiriendo así un público participativo.
* Aparecen las estaciones radiales FM que fueron y son el boom.

La Televisión
La irrupción de la televisión en el mundo, al igual que la radio ha sido el resultado de una serie de experiencias científicas previas que empezaron a desarrollarse desde finales del siglo XIX con la invención del disco Nipkow. De ahí viene John Logie Baird quién perfecciona el sistema, y representa un aporte muy especial para el mundo.
La televisión comparte algunas de las características con respecto a la radio, pero es taxativamente distinta en varios aspectos.
En lo político, cultural y social:
* Marcada tendencias globales de la autoridad exterior a limitar y controlar el medio. Como lo fue en el gobierno de facto de Velasco Alvarado en los años 70 en que se confiscaron los medios de comunicación y se estableció una línea editorial para cada uno de ellos. Esta tendencia concluyo con la llegada al gobierno del Arq. Belaunde quien devolvió los medios a sus legítimos dueños y se restableció la libertad de prensa y expresión. En los años 90 con el gobierno de Fujimori volvió el control de los medios, esta vez, no mediante la confiscación (estatización), sino a través de la compra de la línea editorial de los medios que así lo aceptaron.
* Hay una irrupción de la señal UHF, como producto del clima democrático y respecto a la labor periodística y al accionar informativo de los medios de comunicación. La televisión en nuestro país empieza a registrar un notable avance suscitando canales de señal abierta.




* Aparición de la televisión por cable, nuevo sistema de televisión que permite al usuario gozar de una selecta programación.
*La globalización de las comunicaciones y la televisión peruana, el avance tecnológico en el campo de las comunicaciones nos permite ser testigos del sorprendente avance.
*Este debe ser considerado en dimensiones contrapuestas por la fantasía y la realidad, la moralidad contra lo amoral, la seriedad contra la diversión o entretenimiento, y por último el arte contra el no arte con esto me refiero a los comerciales.

Relaciones sociales:
Cada medio de comunicación parece favorecer determinadas relaciones sociales a saber:

*Los medios tienden a ser individuales o sociales.
*Nivel de participación o de adhesión en el receptor.
*Nivel que el medio ocupa dentro de la sociedad.

En cuanto al uso, sigue siendo un recurso más bien familiar que individual -aunque con los nuevos dispositivos visuales está tendiendo cada vez a ser más personal sin por ello dejar de ser colectivo- y sigue estando muy constreñida en el espacio y el tiempo. También en este caso la situación cambia rápidamente debido a la difusión de los videos y el aumento del número de televisores por familia. Políticamente, la televisión es muy sensible, está muy próxima a los centros de poder estatal y social y es objeto de control y regulación. No existe virtualmente noticia de que la televisión se haya utilizado para la acción o resistencia política de manera que debe ser el medio de comunicación menos revolucionario de la historia, por lo menos hasta nuestros días. La estrecha supervisión ha dejado su huella en la definición de la televisión con respecto a los valores culturales y morales.
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5.- Aportes de la Escuelita de Pedro Beltrán

Don Pedro Beltrán, fue un renombrado economista peruano. Represento al Perú en la conferencia de Bretton Woods, habiendo sido también delegado del Perú ante numerosos organismos económicos internacionales.
Presidente del BIRD entre 1948 y 1950. Desde 1960 fue profesor honorario de la London School of Economics.
Don Pedro Beltrán se hizo cargo de “La Prensa” después de la misteriosa y polémica muerte de su ex director, el señor Graña, ocurrida en 1947, Se dijo que la muerte fue producto de sus adversarios políticos: Los Apristas.

Una vez que asumió el control del diario, Beltrán pensó en grandes planes para éste y logro que se rompieran todos los esquemas existentes sobre la manera de hacer periodismo en el Perú.

LA ESCUELITA DE PEDRO BELTRAN:
El joven y ambicioso Pedro después de haber adquirido una rica experiencia de sus frecuentes viajes a Estados Unidos, y haber palpado de cerca la maravilla de la precisión e influencia social y política del periodismo norteamericano, decide retornar al país trayendo consigo ese aprendizaje para ponerlo en práctica a través de “La Prensa”, medio de comunicación del cual ya formaba parte, tuvo la suerte de ser amigo cercano de Arthur Hays Sulzberger, editor del diario, The New York Times.
Si bien Don Pedro Beltran tenía las herramientas necesarias para llevar adelante la empresa periodística como el había visionado, ya que poseía experiencia y poder económico, era consciente que lo que le hacía falta era recurso humano preparado, ya que para entonces, quienes se llamaban periodistas era gente bohemia, poetas o escritores ocasionales.
Para el trabajo que tenía en mente, ese sueño anhelado era necesario de gente preparada y en el Perú de ese entonces, no se contaba con una escuela de periodismo.
Fue así que convoco a jóvenes de ese entonces, quienes, más adelante, se convertirían en los miembros aplicados de la “escuelita”, nombre con el que se conoció al grupo de jóvenes, que bajo las instrucciones de Don Pedro Beltrán, serían quienes iniciarían el gran cambio y que con el transcurrir del tiempo se convertirían en artífices del periodismo nacional. Así fue como se da inicio al periodismo moderno el cual nacería en las salas de redacción del diario La Prensa, que honor para quienes lograron ver ese nacimiento, ese cambio y lograr compartir el sueño de Don Pedro Beltran, requisito indispensable para tal honor, poseer un nivel cultural lo suficiente alto y una inquietud periodística constante, con lo cual se podría superar a las otras salas de redacción de los diferentes medios de comunicación, vencer al adversario como lo eran El Comercio y La Crónica.
Entre los integrantes de la célebre y famosa escuelita se encontraba a Don Alfonso Grados Bertorini, ex jefe de informaciones del desaparecido medio de comunicación, y quien fuera reclutado por Beltrán.
Cabe destacar que en ese entonces se consolidó una de las generaciones que vendría a ser la de mayor prestigio intelectual del país. Llamada la Generación de los 50 conformada por, Mario Vargas Llosa, Fernando de Szyszlo, Julio Cotler, Sebastián Salazar Bondy, entre otros, quienes brillarían en la vida intelectual de los años 50 en el Perú.
Don Pedro Beltran aprovecho de estos jóvenes con gran talento intelectual para llamarlos a unirlos a que formaran parte de la nueva generación de periodistas intelectuales, además quiso que se involucraran e interesaran en la política.
Pertenecer al equipo de La Prensa, era todo un orgullo y una maravillosa experiencia, pues la escuelita iba creciendo y quienes lograban ingresar se convertían en miembros de ese excelente grupo de intelectuales y periodistas de gran prestigio. Para llegar a convertirse en “los miembros de la escuelita”, necesitaban de realizar verdaderos sacrificios, ya que, Don Pedro Beltrán solía ser muy exigente y revisaba, uno por uno, cada uno de los artículos publicados, siendo muy exigente con sus pupilos.
Don Pedro Beltran era tan perfeccionista que buscaba, meticulosamente, aciertos y desaciertos en la información, tratando de, con cada acotación, mejorar la calidad y la técnica periodística.
Para llegar a la perfección o a su sueño, cuentan que Don Pedro Beltrán se reunía todos los días con los periodistas a las nueve de la mañana, no interesaba si se hubieran quedado en el diario hasta la madrugada, o si después de ello se reunían en grandes tertulias que solían terminar al amanecer, eso no era impedimento para que a las nueve de la mañana ya estés reunido esperando escuchar las explicaciones de Don Pedro Beltrán, y las muy interesantes autocriticas que solían hacerse, todo en base a las publicaciones, uno de los puntos claves era el de no basarse en rumores, es en esa llamada “escuelita” en que el cambio empieza y es donde nace un periodismo distinto, fue entonces donde nace también el concepto revolucionario de la hoy tan conocida, pirámide invertida. Gracias a ello, llega a superar a su acérrimo rival, el diario El Comercio.
Otro periodista de alto vuelo que paso por la escuelita era Arturo Salazar Larraín, quien guarda celosamente toda la documentación y material de su paso por “la escuelita”.
La característica de todos aquellos que la conformaban era que, todos tenían un carácter contestatario lo que les otorgo el privilegio de que Don Pedro Beltran se fijara en ellos y así los convocara.
Fue grande el esfuerzo, fueron de avanzada las ideas, nacieron notables, periodistas y revoluciono la historia del periodismo peruano, hasta que desgraciadamente llego el gobierno de Velazco Alvarado y lo expropio y lo convirtió en el PLAN INCA, sacando a Pedro Beltran y dándoselos a las “comunidades industriales” y así lograr peruanizar el medio, poniéndolo al servicio del régimen. Al termino del gobierno de Velazco, Belaunde lo re incorporo a Beltran quien lo dejo en manos de todos los que habían trabajado en él. Cuenta la historia que la condición que exigió a cambio de ese maravilloso desprendimiento fue: Que se respetará la independencia y que se formaran a nuevas generaciones tal cual el lo había hecho, Arturo Salazar Larraín fue quien quedo con tal encargo y de esa camada nacieron: Federico Salazar, hijo de Arturo Carlos Espá; Pablo Cateriano; Jaime Bayly, entre otros conocidos periodistas del medio actual.

Análisis
Interesante haber podido involucrarnos en este mundo del periodismo de la década de los 50, conocer sobre la llamada “escuelita” de Don Pedro Beltran y lo que esto significo para la nueva prensa en el Peru y ver realizado el sueño de Don Pedro, visionario, inteligente, y exigente en su trabajo. Gracias a su sueño logro revolucionar al periodismo nacional, transformando el diario "LA PRENSA", de Lima en un medio de comunicación, ágil, moderno, objetivo e imparcial, gracias a su reconocida “escuelita” consiguió formar un equipo de jóvenes periodistas que hasta le fecha se mantiene en vigencia.

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6.- El Diario Marka y la Prensa socialista

El Diario Marka, nace en plena dictadura militar, durante el gobierno de Juan Velasco Alvarado. En mayo de 1975, sale al aire como un semanario. Debido a su inclinación política, fue clausurada, al llegar al octava edición, volviendo a reaparecer en pleno proceso electoral presidencial, cuando asumió el poder el general.

Francisco Morales Bermúdez, ex ministro de Economía y de Defensa a la vez que Primer Ministro en la época del velazcato.El Diario Marka, cumplió una importante labor como aglutinadora de la izquierda para combatir al régimen de Morales Bermúdez hasta que convocara a la Asamblea Constituyente de 1979, siendo a fines de ese año que empieza nuevamente a circular. El Diario Marka, se define como un periódico de izquierda queriendo ser parte de un proyecto de prensa alternativa, bajo la dirección de Jorge Flórez Lama, un economista que luego cedería paso a Carlos Urrutia, Guillermo Thorndike, Sinesio López, José María Salcedo, Ricardo Letts y Carlos Angulo. Cumplió el rol de unificar a una izquierda alrededor de la figura del alcalde de Lima, Alfonso Barrantes Lingán, Durante los 5 años de su existencia, El Diario de Marka se caracterizó por tener un buen nivel intelectual y doctrinario, forjando una izquierda menos dogmática, pese a las controversias que se vivían en su interior por la lucha para tomar la dirección del periódico, de allí los cambios continuos de director.
Cuenta la historia que en un intento de liquidar a la empresa, el 17 de mayo de 1985, un grupo de trabajadores decide hacerse cargo del diario, y en asamblea acuerdan formar una cooperativa que asuma el control, nombrando al periodista Juan Gargurevich como su director.

El Diario Marka, reaparece el 28 de mayo de 1985, con un gran editorial en el que se publicaba: "Aquí estamos, por la Unidad de la Izquierda". Se promete que en esa nueva etapa no habría una lucha de poderes partidarios ya que todo su esfuerzo estaría destinado a buscar la unidad de la izquierda peruana.
No obstante sus raíces socialistas, no dejó de ser un diario centralista, pues en sus ediciones se ocupaba de informar sobre Lima y provincias del Perú, Latinoamérica, Estados Unidos, Asia, Europa y hasta del África, claro que cuando se trataba de publicaciones de EEUU, eran para destacar el dominio capitalista y rebatir la postura estadounidense dentro de la política internacional.
Un aspecto sumamente positivo es el ver que existían informaciones de carácter orientador, informativas, recreativas y educativas. Esto convierte a Marka en un diario básicamente orientador. Contaba también con un suplemento llamado El Caballo Rojo, dirigido por el poeta Antonio Cisneros y contando con la colaboración de destacados intelectuales de la época.
Pero conociendo los antecedentes de los izquierdistas, la guerra de poderes no se hizo esperar, según Gargurevich El Diario Marka muere en junio de 1985, con la división y aparición de dos versiones. Una de ellas retiró el nombre Marka y apareció sólo como El Diario.

El Diario, desligado al diario Marka, llego a convertirse en vocero del grupo terrorista Sendero Luminoso. Dirigido inicialmente por Luis Arce Borja, quien publicará una serie de titulares elogiando a los miembros de Sendero Luminoso, lo más recordado fue la publicación un suplemento con las declaraciones de Abimael Guzmán, cabecilla de Sendero, desde la clandestinidad.
Arce fue detenido, luego liberado y huyó a Europa, mientras que en Lima El Diario se publicaba bajo la supuesta dirección de Janeth Talavera, detenida posteriormente y encarcelada en el penal Miguel Castro Castro. Murió el 7 de mayo de 1992.

PRINCIPALES APORTES DE LA PRENSA SOCIALISTA – EL DIARIO MARKA.

A partir del siglo XX, los partidos políticos peruanos importantes ven la necesidad de contar con un medio informativo de la prensa escrita y de los canales televisivos, para que a través de ellos se conviertan en sus voceros periodísticos de sus actividades, principios y programas. Debido a esta necesidad es que empieza la circulación en el medio, informativos que llegaron a convertirse en periódicos de amplia circulación y tiraje, como el diario La Tribuna del Partido Aprista Peruano, El Diario de Marka de Izquierda Unida y el semanario Unidad del Partido Comunista Peruano. Cabe destacar que estos tres medios mencionados, utilizaron las más modernas técnicas del periodismo informativo, interpretativo y de opinión bajo un punto de vista de clase. Gracias a ello y a quienes dirigían estos medios de comunicación masiva, es que podemos decir que nos han dejado uno de los aportes periodísticos más interesantes al referirnos a información, debate de ideas, postura, ideología, podemos apreciar cómo se fue forjando el pensamiento nacional sobre el Perú, y como los voceros políticos , juegan un rol bastante importante para llegar a las masas y lograr captar votos o inculcar ideologías, sobre todo en la clase trabajadora, los estudiantes, y la ciudadanía en general. Y como así también los gobiernos dictatoriales, lograron acallar a medios como La Prensa, o el longevo La Tribuna.

Concluimos en que su línea era de lucha por las conquistas sociales y por los avances partidarios, antes que dar importancia a los hechos llamados “de actualidad”, pues esas primeras planas actualizaban las aspiraciones del pueblo.

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7.- La Prensa Chicha y los informativos psicosociales

La prensa “Chicha” en realidad viene a ser la prensa “Sensacionalista”, hablemos entonces de los inicios de la prensa sensacionalista.
Según Gargurevich el sensacionalismo es en realidad todo aquel hecho real llevado a la exageración. No es privilegio solo del Perú esta prensa ya venía haciendo historia.
Esta llamada prensa sensacionalista, tiene su origen hacia finales del siglo XIX en Norte América, cuando Joseph y Randolph Hearst protagonizaron la primera de las grandes guerras entre diarios estadounidenses.
Llámese entonces, sensacionalista a una característica particular del periodismo que muestra todo lo escandaloso, banal, indiscreto y muchas veces negligente de una noticia que por lo general se presenta irrelevante
En el transcurso de su desarrollo histórico, la prensa sensacionalista encontró rutas que lo condujeron finalmente a historias teñidas de sangre, relatos de violencia y la temática de crímenes. Una trilogía clásica y clave para comprender el periodismo de hoy.
Este nuevo periodismo masivo, se vio en la necesidad de captar más clientes, y descubrió en la trilogía de violencia, sangre, y crimen a su mejor aliado. Quienes publicaran en titulares el llamado “buen crimen” o “escándalo” era quien vendía más, explotando el morbo de sus clientes cautivos.
De esa manera que la prensa norteamericana pionera en esta clase de empresa, decide tener dos modelos dentro de una misma empresa editora, la de formato “standar”, o tradicional, para un mercado conservador y la sensacionalista, que aprovechaba las ventajas del liberalismo comercial para explotar el interés por crímenes, sexo y violencia.

Nacimiento de la prensa chicha en el Perú.

En el Perú del siglo XIX, la prensa era aprovechada por los caudillos de turno, quienes valiéndose de ella se disputaban el poder. Aprovechando de que la prensa de ese entonces era una prensa casi carente de noticias, frívola y con frecuencia soez .
Es por ese motivo que recién, en los años 50 surge la prensa sensacionalista con enorme éxito, es pues el diario vespertino “Última Hora”, fundado por Pedro Beltrán, el que logra las más altas ventas del periodismo peruano con el célebre titular “Chinos como cancha en el paradero 38”.
Surge así, el diario sensacionalista en el Perú, con sus publicaciones de hechos reales, publicados exageradamente, para llamar la atención.
Convirtiéndose en “periodismo Chicha”, la palabra chicha también es usada peyorativamente para describir algo de mal gusto, o insignificante. Es en esa época también nace la llamada “jerga popular”.
El diario Ultima Hora había encontrado ese nicho vacio, ideal para su nacimiento como diario de gran venta, debido a una incesante y gran migración andina hacia la capital, la cual hizo que la vieja “cultura criolla” fuera poco a poco arrinconada por una pujante y dinámica presencia provinciana.
Estos grupos de provincianos, poco a poco fueron creando, su propia manera de vivir; una subcultura con diferentes costumbres, tradiciones, música, etc.
Estando en auge todo lo relacionado a la prensa peruana, esta se vio interrumpida por la revolución de las Fuerzas Armadas, al mando del General Juan Velazco Alvarado, quien se encargaría de desaparecer la libertad de prensa, convirtiéndose en un gobierno totalmente dictatorial que lleva al Peru a un retraso total, gracias a las medidas que toma en contra de la clase oligárquica, los empresarios, y sobre todo los señores hacendados. Fui testigo de ello, ya que mi familia proviene de grandes hacendados, quienes heredaban las haciendas de generación en generación, siendo la de mi padre y la de mis tíos, a quienes les toco vivir el fin de esa maravillosa vida, desgraciadamente no tuve la suerte de disfrutar de esa vida natural, aunque guardo vagos recuerdos de lo bello que era convivir con la naturaleza en plenitud, en ese entonces mis padres pensaban que esto jamás se acabaría, pues eran tierras trabajadas con cariño y empeño, hasta que un buen día se amaneció “sin nada”, ya no se podía ingresar ni a sacar un cepillo de dientes, todo quedo confiscado, “expropiado” o como dicen algunos historiadores, “robado”. Triste historia para quienes nos toco vivirla de cerca.
Recién, después de esa nefasta etapa y volviendo a la democracia, en el año 1980 hace su aparición el diario “El Popular” el que fuera el primero en usar mucho color, noticias poco relevantes y el cual avanzó muy rápido hacia la forma que conocemos hoy en día.
Solo a partir de la mitad de los 80 y durante los 90 se generó en Lima una prensa aún más atrevida que la misma sensacionalista, la misma prensa chicha, pero ya muy exagerada la cual buscaba explotar al sexo femenino, pero vulgarizándola de una forma exagerada y grotesca, ataques y adjetivos hirientes a personajes políticos, públicos, y todo aquello que pueda ser novedad, utilidad, impacto o de interés humano.
Esta clase de prensa chicha comenzó a expandirse, no solo en Lima, esta llego a provincias, optando por el formato tabloide y poniendo de moda toda una gama de colores fuertes en sus portadas, con el fin de enmarcar los grandes titulares junto a monumentales fotografías a todo color de mujeres que posan en minúsculas bikinis, todo ello para llamar la atención.
El uso de la “jerga” fue bastante popularizado, debido a que un gran número de gente en Lima ya lo utilizaba como de forma usual, y de moda; especialmente en los jóvenes, considerándolo, el lenguaje de las clases populares. Son estas mismas clases populares las que mayormente usan e ingeniosamente inventan nuevas palabras para facilitar una conversación que además contenga el clásico doble sentido y humor criollo.
En cuanto al perfil del lector tipo de los diarios chicha, éste está íntimamente relacionado con las clases sociales y el grado de instrucción de la población.
Se puede percibir que la inclinación de cierto público lector hacia la prensa chicha tiene que ver con el uso del lenguaje en las portadas, es decir la jerga en los titulares, subtitulares, que brindan a los lectores una fácil comprensión y lectura.
Otro factor de importancia es el precio económico, estos cuestan menos de la mitad de un diario conservador, los diarios chicha han conseguido mantenerse en los kioscos de Lima y provincias gracias a diversos factores, entre ellos el factor político, novedad al inicio.
El factor político
Hablando de factor político, nos tenemos que referir y remontarnos a los años de 1997.
Consientes que estos diarios chicha, representaban a la prensa basura, convirtiéndose además en los diarios más controvertidos del país. Sucede un fenómeno más llamativo ya que se separaron repentinamente del cotidiano humor chabacano de entretenimiento para iniciarse en un mundo político, sin precedentes en la historia de la prensa nacional. Fue así como durante el gobierno de Alberto Fujimori (1990-2000), se utilizó a un grupo de diarios chicha para levantar la imagen y favorecer las obras del entonces presidente, creando caos y confusión entre la opinión pública. Como se comprobaría posteriormente, Fujimori y su ex asesor Vladimiro Montesinos subvencionaron y pagaron grandes cifras de dinero a los dueños de estos diarios con el fin de difamar en las primeras planas a todo aquel que representara la oposición o peligro para el régimen. Fue increíble como Fujimori pudo manejar los hilos del poder y de la prensa, como si fueran mismos títeres en un país al cual lo mantuvieron cegado ante las verdades y la corrupción existente. Las noticias que aparecían a diario eran nada menos que solo un show barato.
Como un ejemplo y para no olvidarnos de lo que se vivió, podemos apreciar algunos ejemplos de la manipulación política y su forma vulgar con que aparecía en la prensa chicha de entonces:
Diario La Chuchi Titulares del 14,16 y 19 febrero del 2000- Contra el Alcalde Andrade.
Chancho Andrade pide sembrar el terror a sus cascos azules
Diario Extra Titulares del 23 y 25 de marzo 2000- Contra Candidato Toledo
Madres contra Toledo - Cuadran a Toledo
Diario El Chino Titulares 22 y 23 de mayo del 2000- A “favor de Fujimori”
Ventanilla y Comas se juegan entero por el chino.
Con Fuji habrá chamba y bienestar para todos los peruanos
(fuente: Queen’s University at Kingston, Ontario)
En 2001, gracias a una noticia que cambio la historia del Perú, sale al aire la oscura relación entre el Gobierno, los diarios chicha y algunos canales de televisión al mostrar los famosos vladivideos, cintas grabadas por el mismo ex asesor Montesinos para su archivo personal, las cuales demostraron la prueba de corrupción del Gobierno ante la opinión pública, algo jamás imaginado. Pasado este período de corrupción y abuso, algunos diarios chicha utilizados por la ex dictadura desaparecieron, otros se encuentran enfrentando procesos con la justicia, y los que no tuvieron complicidad alguna con el ex Gobierno continúan con el ya conocido estilo chicha. (Cada vez más exagerado).
Periodismo Ultrasensacionalista
Ha transcurrido más de una década desde que estos periódicos iniciaran su fama en el medio local de Lima. Con sus característicos colores en sus diseños de primera plana que denotan una suerte de locura, trivialidad y escándalo, siguen siendo el bocadito, de cada día en los kioscos de la capital.
Aquellos que han permanecido en circulación se han servido de un periodismo ultrasensacionalista, es decir, exagerando la propagación de un estilo procaz, sin tapujos de ninguna índole y de jocosidad chabacana y vulgar. Generando polémica entre los críticos de la comunicación y la población en general.
Dando mucho de qué hablar a la prensa y público conservador bebido a la exageración y abarrotamiento de jerga.
Debido a los temas y volumen de sus informaciones, estos diarios chicha no llegan a tener más de quince páginas en total. Respecto al avisaje, está condicionado a pequeños avisos en blanco y negro de centros de masajes, curanderos, esoterismo, todo relacionado al público al cual va dirigido.
Algunos diarios a mencionar, (como ejemplo de vulgaridad)
El Men, 22/03/ 2002 Prosti hizo macho a Beto – titular principa
El Chino,13/06/2002 Fanny tasa su cucú en $300 dólares – titular secundario
El Tío, 22 /06/ 2002 Hoy poses salvajes del Kama Sutra – titular secundario
Extra, 7 /06/ 2003 Bataclanas Machonas – titular principal
Ajá, 18 /08/2003 Hemorroides tumbó a cuarentón Carmona- novio de Gise mal del cucu – titular principal

Finalmente, concluimos en comentar de que es necesario que existan diversos tipos de prensa escrita para desarrollar un sistema de democracia en los medios. Sin embargo, frente a este modelo mediático, se plantea una serie de interrogantes que ponen en tela de juicio el abuso del sensacionalismo frente a la lógica del mercado. Hoy, el sensacionalismo peruano llega a los extremos de la exageración por lo que la discusión sobre la ética y la libertad de prensa es más relevante que nunca. De poco prestigio social y político, el sensacionalismo en los medios masivos goza sin embargo de amplias audiencias y esto obliga, no sólo a no desatenderlo, sino a avanzar en su estudio y examen crítico debido a que, es una forma de sensacionalismo que aún se desarrolla como un moderno ejemplo mediático de entretenimiento y que a través de los años continúa en las preferencias populares.

En el Perú después del feroz combate que desplegó Fugimori por erradicar la subversión terrorista que azoto a nuestro país durante los años 80 y 90 y que gracias a una ardua labor de inteligencia se logró la captura paulatina de los principales líderes de estas facciones sediciosas; no obstante se creó un imaginario mental a través de la prensa chicha, así como en los canales de televisión abierta y algunas informaciones publicadas en internet, en donde se hacia parecer a los principales líderes de oposición como enemigos del país y allegados a estos grupos terroristas y su ideologías.

Son varios los objetivos que persiguió la creación de la prensa llamada Chicha, las cuales con el correr del tiempo siguen en la actualidad, hacemos mención de estos:

Utilizan estereotipos.- Empleo imágenes preconcebidas que fueron dirigidas como recursos propagandísticos para concientizar en la población peruana, la percepción mental de que el gobierno fujimorista un punto de quiebre en beneficio del país.

Informaciones tendenciosas.- Repeticiones informativas de aquellas noticias de carácter tendencioso publicadas en los diarios de la prensa chicha, propiciando un acucioso seguimiento informativo.

Utiliza Títulos y colores sugerentes y llamativos.- Los nombres que adoptan tienen una tendencia sugerente, tienen relación con algún personaje político o de farándula o se basan en alguna palabra del lenguaje popular, conocida como jerga, ejemplo “El Chino” en alusión a Alberto Fujimori, los colores para sus portadas son de colores intensos.

Jerga o Replana.- Esto diarios son caracterizados por un estilo de lenguaje del pueblo, usando modismo populares o argot, es más se evidencia de replana o jerga típica empleada por delincuentes con el único propósito de adquirir más lectores.

Imágenes de Vedettes.- Estos personajes de la farándula se hacen famosos ya que comienzan a aparecer en las portadas de esto diarios.
Bajo Costo.- Estos diarios se caracterizado por su bajo precio al alcance de las grandes mayorías, en comparación de los principales diarios de circulación.

“La prensa amarilla (chicha) es agresiva con el ...
35 min - 26 Jun 2009Entrevistado: Ronald Méndez Alpire. Chile siempre jugó diplomáticamente con Bolivia. Perú y Bolivia son hermanos siameses por la ...ernestojustiniano.org


Fuentes:

Google - Internet.

Juan Gargurevich Taylor de la Cruz Monzón

1. PRENSA: Difundiendo culura o ignorancia (1era ...
3 min - 16 Nov 2007 - Subido por grupo2PFRRHHDocumental sobre los periódicos chicha ... peru por que no te callas periodicos chicha colegio santa maria marianistas tibia ...youtube.com

2. Ivonne leyendO periodico Chicha!
40 s - 1 May 2011 - Subido por franmaster27youtube.com

3. PRENSA: Difundiendo cultura o ignorancia (2da ...
2 min - 16 Nov 2007 - Subido por grupo2PFRRHHSegunda parte del documental sobre los periódicos chicha ... peru por que no te callas periodicos chicha colegio santa maria ...youtube.com

4. se ofrecen caricias (intervencion bochinche)
10 min - 11 Jun 2009 - Subido por Ciudadaniasxque nos echa agua para que salgamos de su calle, la de los periódicos chicha que con sus titulares que nos tratan como ...youtube.కం

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